THE REALITY: PLASTIC ONTOLOGY OF A FLOATING WORLD LE RÉEL : ONTOLOGIE PLASTIQUE D'UN MONDE FLOTTANT En Fr

Résumé En Fr

The notion of the real is without a doubt one of the key-concepts of modern Western thinking. It serves as a master standard of all things, thoughts, actions, for its capacity to tell the essence of existence. However, the notion itself has never really seen its history properly written, or its definition truly clarified. Invented during the 13th century, by scholastic theologian John Duns Scot, the “reality”, first created to talk about the essences of things, then took different faces: the invention of perspective, printing, the Copernican revolution, the works of Descartes, Berkeley, Hume, Kant defined a real alternately objective, possible, intrinsic, unknowable. This plastic possibility of the real, that got its confirmation in art and literature as in the significant rise of social sciences through the 19th and 20th centuries, considerably ossified in the second-half of the last century, and the advent of Postmodernity. The defeat of totalizations, the end of “grand narratives” as described by Adorno and Lyotard, let postmodern human beings in a great ontological disarray, with a last left tool called efficiency. If honorably designed to prevent from further blindness towards any overlooking thought system, the practice of efficiency nonetheless led to a reduction of the real to a techno-scientific ontology where facts, concrete things and figures reign. However, numerous works, such as Markus Gabriel’s philosophy, Philippe Descola’s anthropology, or David Hockney and Bertrand Lavier’s artworks, refute this unicity of the real and offer much enriched views. This article aims to put a historical perspective on the notion of the real, and to provide, thanks to the newest approaches of the term, an enhanced and an anthropological redefinition of it, whether considering the Western perspective reversal, the revised relationship between fiction and reality; between virtuality and reality, and to call for a multiplication of the voices that could define the real.

La notion de réel est à n’en pas douter l’un des grands concepts clés de la pensée occidentale moderne. Elle constitue l’un des maitres-étalon de l’édification de toute chose, réflexion, action, par sa capacité à dire l’essence de l’existence. Pour autant, la notion elle-même n’a jamais véritablement vu son histoire proprement écrite, ni sa définition véritablement clarifiée. Inventée au XIIIe siècle par le théologien scolastique Jean Duns Scot, « la réalité », au départ créée pour parler des essences des choses, a pris différents visages : l’invention de la perspective, de l’imprimerie, la révolution copernicienne, les travaux de Descartes, Berkeley, Hume, Kant précisent tour à tour un réel objectif, possible, intrinsèque, inconnaissable. Cette possibilité plastique du réel, qui se confirme aussi bien dans la figuration artistique et littéraire que dans l’avancée considérable des sciences humaines et sociales tout au long des XIXe et XXe siècles, s’ossifie considérablement lors de la seconde moitié du siècle dernier et l’avènement de la postmodernité. La déroute des totalisations, la fin des « grands récits » mise en lumière par Adorno et Lyotard laissa l’être humain postmoderne dans un grand désarroi ontologique, avec comme dernière variable d’ajustement le principe d’efficacité. Si cette optique avait pour but honorable de le préserver de l’aveuglement face aux systèmes de pensée surplombants, la pratique de l’efficacité eut pour conséquence de réduire le réel à une ontologie technoscientifique dominée par le factuel, le concret et le chiffré. Pourtant, de nombreux travaux, de la philosophie de Markus Gabriel, l’anthropologie de Philippe Descola, ou les travaux plastiques de David Hockney et Bertrand Lavier, réfutent cette unicité du réel et proposent des visions beaucoup plus enrichies. Le présent article vise à remettre en perspective historique la notion de réel, et à proposer, à l’aune de ces récentes approches du terme, une augmentation et une redéfinition anthropologique du réel, qu’il s’agisse du renversement de la perspective occidentale, d’une révision du rapport trouble entre réel et fiction, ou réel et virtuel, et à appeler à la remultiplication des voix qui définissent le réel.