Féminin sacré et sensibilité écoféministe. Pourquoi certaines femmes ont toujours besoin de la Déesse

Résumé Fr En

À l’intersection de la spiritualité et du développement personnel, le Féminin sacré s’inscrit dans une quête de sens et de « mieux-vivre » caractéristique de la « nébuleuse psycho-philo-spirituelle » (Garnoussi, 2007). Peu investigué par la recherche francophone et suscitant chez certaines féministes la crainte d’un retour à l’éternel féminin et aux injonctions qui l’accompagnent, ce courant spirituel suscite ou accompagne pourtant, chez nombre d’adeptes, un processus d’émancipation et de conscientisation d’enjeux féministes et écologistes. Cet article s’attache à en rendre compte, en prêtant attention aussi bien aux profils et trajectoires de femmes s’inscrivant dans les réseaux du Féminin sacré qu’en analysant la manière dont cette conscientisation se traduit en actes, dans une politisation du quotidien, un empuissantement, la recherche d’une solidarité entre femmes, davantage qu’à travers la participation à des mobilisations collectives. Il s’appuie sur le volet français d’une enquête réalisée entre 2015 et 2020 sur l’écoféminisme dans le mouvement de retour à la terre.

At the intersection of spirituality and personal development, the Divine Feminine Movement exemplifies the quest for meaning and better living characteristic of the “psycho-philo-spiritual nebula” (Garnoussi, 2007). Rarely investigated by French scholars, this rising spiritual current is looked upon with suspicion by some feminists, who fear that the differentialistic approach it entails could lead to a reinforcement of gender stereotypes and roles. Nevertheless, the Divine Feminine Movement is found to foster a process of emancipation and awareness-raising on feminist and ecological issues. This article seeks to shed light on this phenomenon, by analyzing the profiles and trajectories of the women who follow this spiritual path, and by demonstrating how they move from awareness to action by means of lifestyle politics, personal empowerment, and mutual support rather than through collective mobilization. The analysis developed in this article draws on a sociological study conducted between 2015 and 2020 among ecofeminists from the French back-to-the-land movement.