Dios y la materia: Propuesta a partir del Timeo de Platón y las Confesiones de San Agustín

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"El artículo analiza el concepto filosófico clásico de materia prima, cuestionando su aplicación a la teología cristiana, tal como se ha realizado en la patrística y en la escolástica. A la luz de la metafísica platónica, según la cual la "esencia" de algo coincide con su "idea", la materia prima, de por sí independiente del Mundo de las Ideas, carecería por lo mismo de todo ser, y no podría, por lo tanto, bajo ningún aspecto "existir": problema que Platón y Aristóteles, tanto como Agustín y Tomás, dejaron sin resolver. Lo dicho es confirmado mediante una afirmación del mismo Tomás, quien acaba admitiendo que la misma "materia", para ser concebible, debe ser parte de la "esencia" (o definición) de las cosas, corrigiendo, aunque sea implícitamente, la noción de "materia prima" como "no ser". A la luz de lo dicho, se observa la necesidad de un replanteamiento del problema que subyace a dicha noción. Tal problema -que en definitiva es el de la desemejanza entre Creador y creatura- es real y debe ser afrontado guardando una más rigurosa coherencia con los pilares de la metafísica platónico-cristiana. "Desemejanza", necesariamente implica un "no-ser", pero, hay que precisar, un "no-ser-con-respecto-a (Dios)".En términos positivos, por lo tanto, este "algo" que es el ser por participación, común a las creaturas, no puede propiamente recibir ningún otro nombre, sino que solo es definible por víanegativa, con respecto al Ser necesario. Este específico análisis acaba mostrando una vez más que el resultado verdadero de la metafísica no consiste en llegar a una definición, sino en hacernos conscientes de dos polos: el de nuestra carencia y el de nuestra infinita potencialidad."