1998
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Pierre-Marie Gy, « La liturgie de la mort en France méridionale (XIIe-XVe siècle) », Cahiers de Fanjeaux, ID : 10670/1.t0o70n
La documentation se limite à des rituels diocésains imprimés au XVIe siècle et à quelques rituels monastiques du XIe siècle, mais on peut l’étendre vers la Catalogne, Albi et Mende. Les actions liturgiques concernant la famille sont «d’ecclésialité seconde» et n’impliquent pas forcément le prêtre. Le chrétien doit se confesser et recevoir le viatique avant de mourir, mais la messe des funérailles n’est pas systématique. Les cimetières se trouvent en continuité de sens et de sacralité avec les églises, ce qui explique les sépultures à l’intérieur de celles-ci, avec le désir d’avoir sa tombe au plus près des reliques ou des autels. Il existe une longue permanence dans l’euchologie des funérailles, mais la puissance de leur mélodie survalorise le Libera, le Dies Irae et de De profundis.