Les enjeux du schibboleth

Résumé Fr En

Cet article se propose de donner sens à la réalité sanguinaire qui caractérise le Liban depuis des décennies. La théorie analytique est sollicitée, surtout à travers les apports de Jacques Lacan sur le stade du miroir dont la théorisation permet de déceler la trame imaginaire, donc persécutrice, qui tisse les sujets libanais – le pluriel à l’image de la réalité plurielle – dans une réalité destructrice qui ne cesse de saigner. L’auteur travaille sur le schibboleth et essaie d’éclairer sa fonction symbolique ainsi que son rôle au niveau du sujet et des groupes ethniques, religieux, confessionnels, politiques, familiaux… qui s’abattent afin de donner forme à leur coexistence. Le recours à la richesse de la langue arabe pour rendre compte de l’effet du schibboleth ainsi qu’à la Bible pour l’expliciter se joint au stade du miroir de Jacques Lacan dans un essai sur la destructivité. Le schibboleth multiple s’inscrit en tant que totem qui dicte l’appartenance, fragmentant le Signifiant Liban ; il est aussi déterminant du paradigme fusionnel et advient dans le réel, objet a non significantisable.

This article tries to understand the destructiveness that has been characterizing the Lebanese reality for decades. The author solicits the explanations of the psychoanalytical theory, especially the work of Jacques Lacan on mirror stage; the theory of which allows depicting the imaginary weft that bonds the Lebanese subjects – plural as to reflect the plurality of the Lebanese reality – in a persecutory destructiveness. The shibboleth’s symbolic function is articulated to its role within ethnic, religious, confessional, politic and familial groups that fight to exist. Translation to Arabic language and recourse to the Bible text help elucidate the effects of the shibboleth along with the recourse to Lacan’s mirror stage, in an essay on destructiveness. The multiplicity of the shibboleths makes them function as totems that dictate the belonging regardless of the Signifier Lebanon; it also determines the fusional structure of society and comes back from the real, as a non-significant object a.