À partir de la diffusion de trois poèmes hagiographiques, identification des centres carolingiens ayant influencé l’œuvre de Dudon de Saint-Quentin

Résumé En Fr

In order to identify the traditional Carolingian centres bearing an influence on the works of Dudo de Saint-Quentin, it would be worthwhile to bring into relief the physical location of the sources used by the author. We shall concentrate here on the three Carolingian hagiographic poems identified by Leah Shopkow as being known to Dudo: Vita sancti Lamberti, written by bishop Stephen of Liège in the early tenth century, Vita sancti Germani, written by the monk Heiric of Auxerre in the second half of the ninth century, and Carmen de sancto Cassiano composed anonymously at around the same time. We shall see that the canon of Saint-Quentin, whose official collegiate church was geographically close to the Cambrai and Arras cathedrals, could have been familiar with Stephen’s text through one or the other of those two churches. But Dudo could also very well have stayed for a while in Liège since the clerics of his time did not shun travelling in the course of their studies. Besides, the existence in Laon as early as the tenth century of the last two hagiographic works studied shows once more the close links binding Dudo to the city. The traditional centre of cultural and intellectual life which influenced most the canon of Saint-Quentin thus seems to be the intellectual circle at Laon in the year 1000, a circle on which two prelates with strong personalities very much left their marks – bishops Rorico and Adalbero. This suggests the possible influence of two contemporary works, composed in Laon in the second half of the tenth century, on the historiography of Dudo.

Afin d’identifier les centres culturels et intellectuels ayant influencé l’œuvre de Dudon de Saint-Quentin, il serait intéressant de mettre en lumière les lieux disposant de sources exploitées par cet auteur. Nous nous intéresserons ici exclusivement aux trois poèmes hagiographiques carolingiens identifiés par Leah Shopkow comme étant connus de Dudon : la Vita sancti Lamberti rédigée par l’évêque Étienne de Liège au début du Xe siècle, la Vita sancti Germani, écrite par le moine Heiric d’Auxerre dans la seconde moitié du IXe siècle et le Carmen de sancto Cassiano, composé par un auteur anonyme sensiblement vers la mème époque. Nous verrons que le chanoine de Saint-Quentin, dont la collégiale d’appartenance était géographiquement proche des cathédrales de Cambrai et d’Arras, aurait pu connaître le texte d’Étienne par l’intermédiaire de l’une ou l’autre de ces deux églises. Mais Dudon aurait aussi bien pu effectuer un séjour à Liège, les voyages d’étude ne rebutant pas les clercs de son temps. Par ailleurs, la présence à Laon dès le Xe siècle des deux dernières œuvres hagiographiques étudiées montre une fois encore les liens étroits que Dudon a entretenus avec cette cité. Le centre culturel et intellectuel traditionnel ayant le plus influencé le chanoine de Saint-Quentin semble donc bien être le milieu laonnois de l’an mil, un foyer fortement marqué à cette époque par la présence de deux prélats aux fortes personnalités : les évèques Roricon et Adalbéron. Ce constat permet d’entrevoir la possibilité d’une influence de deux œuvres contemporaines, composées à Laon dans la seconde moitié du Xe siècle, sur l’historiographie de Dudon.