Paisagens islâmicas na Área Metropolitana de Lisboa: (pós)colonialismo e políticas de reconhecimento

Résumé Pt Fr En

A história do Islão e dos muçulmanos no Portugal contemporâneo está indelevelmente marcada pelas dinâmicas coloniais, mas também por processos pós-coloniais. As próprias configurações institucionais do “Islão público” na sociedade portuguesa revelam esta importância e, simultaneamente, criaram as condições para uma hierarquização de determinadas vozes e projectos entre os muçulmanos.Partindo de três pesquisas sustentadas em trabalho de campo etnográfico sobre a Associação Islâmica e Cultural da Margem Sul, que representa a congregação afecta a uma mesquita de inspiração sufi no concelho de Almada, a Noor Fatima, um projecto caritativo encabeçado por uma mulher muçulmana de origem indo-moçambicana, e o Centro Islâmico do Bangladesh (CIB), envolvido no projecto da construção da nova praça da Mouraria, o objectivo deste artigo é demonstrar, por um lado, que esta hierarquia se sustenta em discursos dominantes sobre o Islão, que sublinham uma clivagem entre “muçulmanos portugueses” e “outros muçulmanos”, e, por outro lado, que existem margens que contestam esses discursos, revelando interessantes (des)articulações entre mobilidades, dinâmicas coloniais e pós-imperiais, políticas de reconhecimento e a produção de alteridades.

L’histoire de l’islam et des musulmans dans le Portugal contemporain est indéniablement marquée par les dynamiques coloniales, mais aussi par des processus post-coloniaux. Les propres configurations institutionnelles de “l’Islam public” dans la société portugaise montrent cette importance et créent, en même temps, les conditions d’une hiérarchisation des musulmans, de certains projets et de certaines voix.Cet article est basé sur trois études fondées sur un travail de terrain ethnographique mené sur l’Association islamique et culturelle de la rive sud de Lisbonne, représentant la congrégation associée à la mosquée d’inspiration soufie de la municipalité d’Almada, sur Noor Fatima, projet caritatif dirigé par une femme musulmane, et sur le Centre islamique du Bangladesh (CIB) engagé dans le projet de construction de la nouvelle Place de Mouraria. Son objectif consiste à montrer, d’une part, que cette hiérarchie est soutenue par les discours dominants sur l’islam, soulignant l’existence d’un clivage entre “musulmans portugais” et “autres musulmans”, et, d’autre part, l’existence en marge de personnes qui contestent ces représentations, révélant d’intéressantes (dés)articulations entre les mobilités, les dynamiques coloniales et post-impériales, les politiques de reconnaissance et la production de l’altérité.

The history of Islam and Muslims in contemporary Portugal has unquestionably been shaped by colonial dynamics, as well as post-colonial processes. The institutional configurations of Public Islam in Portuguese society reveal this role, while also creating a hierarchy between certain projects and voices among Muslims.This article is based on ethnographic fieldwork with the Islamic and Cultural Association of the South Bank, representing the congregation associated with a mosque of Sufi inspiration in the municipality of Almada, Noor Fatima, a charity project headed by a Muslim woman of Mozambican origin, and the Bangladesh Islamic Centre (CIB), involved in the new Praça da Mouraria project. The purpose of this article is to demonstrate, on the one hand, that this hierarchy is sustained by dominant discourses on Islam, underscoring “the rift between ‘Portuguese Muslims’ and ‘other Muslims’” and, on the other hand, the existence of marginal groups challenging such representations, thereby disclosing an interesting (dis)articulation between mobility, colonial and post-imperial dynamics, recognition policies and production of otherness.