6 juillet 2020
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Anouchka Stevellia Moussavou Nyama, « La reconstruction de la mémoire au féminin : étude du rapport histoire/fiction dans les œuvres D’Assia Djebar et de Léonora Miano. Approche postcoloniale », HAL-SHS : littérature, ID : 10670/1.u09woc
Quel travail le/la colonisé.e doit mener sur le passé s’il/elle souhaite que celui-ci cesse de le/la maintenir figé.e sur le moment de la chute ? La fictionnalisation de l’histoire ne pourrait-elle pas faciliter la compréhension et la réconciliation avec ce passé trouble pour enfin réussir à habiter son présent et construire « l’afro-prospection » ? C’est à ces questions que tente de répondre notre étude en interrogeant la réécriture de la mémoire à partir d’une perspective féminine dans une analyse comparée des œuvres d’Assia Djebar et de Léonora Miano. Si à première vue ces deux écrivaines ne semblent ne rien avoir en commun, un regard attentif sur leurs œuvres permet de trouver rapidement quelques éléments de proximité. Hormis le fait d’être toutes les deux originaires de territoires qui ont subi plusieurs formes de violences (coloniales, guerres ou arrachements forcés notamment par les razzias négrières), ce qui nous interpelle surtout c’est leur attachement quasi excessif à ce passé qui revient comme une « hantise pulsionnelle » dans leurs textes. L’écriture djebarienne construit une narration qui mêle l’histoire, la fiction et des éléments biographiques. C’est en cela que sa narration contient presque toujours des allers et retours entre différentes époques, entre des situations chronologiques différentes ; entre des personnages apparemment sans rapport qui donnent à son écriture une respiration profonde, et où la narratrice joue de ces frontières spatio-temporelles et crée un espace où « l’algérianité » peut se penser en toute liberté. Dans la création mianoienne, en revanche, apparaissent tantôt des personnages extrêmement résilients, tantôt des personnages aux identités troubles, macérant dans une souffrance de laquelle ils ne parviennent pas à se relever du fait d’un passé mal liquidé. Son propos appelle à la conscience historique des Subsahariens, qu’elle invite à rompre avec la culture du refoulé et du silence pour sortir ainsi de l’état d’amnésie collective qui empêche l’afro-responsabilité et l’afro-prospection.