Nietzsche, lecteur de Darwin, plaidait déjà pour la diversité au sein de l’espèce humaine, comme le fit Claude Lévi-Strauss soixante-dix ans plus tard, dans son célèbre ouvrage Race et histoire.Même si l’on trouve chez Darwin de nombreuses allusions à la nécessaire diversité des « êtres organisés », c’est avec la création de parcs naturels, puis avec les plaidoyers pour la nature de Vladimir Vernadsky, d’Aldo Leopold, de Jean Dorst, de Stephen Jay Gould et de bien d’autres, que la notion de protection de la « diversité des êtres vivants » a peu à peu cheminé. Il est vrai que tous avaient été précédés de plusieurs centaines d’années par Montaigne, lequel admettait que tous les êtres vivants partageaient le même sort et étaient d’égale valeur1.Ce n’est pourtant qu’à l’occasion de la conférence des Nations Unies sur l’environnement et le développement, tenue en juin 1992 à Rio-de-Janeiro (Brésil), que ce mouvement a trouvé une portée politique, sinon juridique.
The national strategy for biodiversity: Progress toward pluralism and the diversity of collective decision-makingNietzsche, who had read Darwin, argued in favor of diversity in the human species, as Claude Lévi-Strauss would do seventy years later in his well-known book, Race and history. While Darwin’s writings often alluded to the necessary diversity of “organized beings”, the idea of protecting the diversity of life gradually advanced thanks to the creation of natural parks and the arguments formulated by Vladimir Vernadsky, Aldo Leopold, Jean Dorst, Stephen Jay Gould and many others. But all of them had a predecessor several hundred years ago: Montaigne, who accepted the idea that all living beings are of equal value and share the same fate. This movement did not achieve a political or legal scope till the June 1992 UN conference on the Environment and Development in Rio de Janeiro.
Als Leser Darwins plädierte Nietzsche bereits für die Vielfalt in der menschlichen Spezies so wie es Claude Lévi-Strauss siebzig Jahre später in seinem berühmten Werk „ Race et histoire“tat. Selbst wenn man bei Darwin zahlreiche Anspielungen auf die notwendige Vielfalt der „organisierten Lebewesen“findet, kommt erst mit der Gründung von Naturparks und dann mit den Plädoyers für die Natur von Vladimir Vernadsky, Aldo Leopold, Jean Dorst, Stephen Jay Gould und vielen anderen der Begriff des Schutzes der Vielfalt des Lebens auf, der nach und nach Verbreitung fand. Doch schon mehrere hundert Jahre vorher war Montaigne ihnen vorausgegangen, als er anerkannte, dass alle Lebewesen das gleiche Schicksal teilen und den gleichen Wert haben. Erst anlässlich der Konferenz der Vereinten Nationen über Umwelt und Entwicklung, die 1992 in Rio-de-Janeiro (Brasilien) stattfand, gewann diese Bewegung politische, wenn nicht gar rechtliche Bedeutung.
Nietzsche, lector de Darwin, abogaba por la diversidad dentro de la especie humana, al igual que Claude Lévi-Strauss setenta años más tarde, en su famoso libro Raza e Historia.Incluso si en Darwin se encuentran muchas alusiones a la diversidad necesaria de los “seres organizados“fue sólo con la creación de parques naturales y con las peticiones por la naturaleza de Vladimir Vernadsky, Aldo Leopold, John Dorst, Stephen Jay Gould y muchos otros que la noción de proteger la “diversidad de los seres vivos” logró avanzar gradualmente. Es cierto que Montaigne los había precedido cientos de años antes, reconociendo que todos los seres vivos comparten el mismo destino y tienen el mismo valor.Sin embargo, este movimiento sólo ha encontrado un alcance político e incluso jurídico con el motivo de la conferencia de las Naciones Unidas sobre el medio ambiente y el desarrollo, celebrada en junio de 1992 en Río de Janeiro (Brasil).
