Edgar Morin et la nature de l’Homme. Être à la fois dans la nature et hors d’elle

Résumé Fr En Es

À la fin des années 1960, Edgar Morin engage sa réflexion épistémologique, qu’il développera au long des différents tomes de La Méthode. L’une de ses interrogations principales : comment concevoir la complexité de l’être humain ? Invalidant les conceptions réductrices et unidimensionnelles d’un Homo sapiens conçu seulement comme un technicien ( Homo faber), comme un agent économique ( Homo oeconomicus), il nous invite à le penser comme une réalité multiple et contradictoire, comme un Homo complexus, à la fois sapiens et demens, faber et mythologicus, oeconomicus et ludens, etc. Une émergence unique dans le monde des vivants qui, entièrement dans la nature, s’en échappe pourtant.

At the end of the 1960s, Edgar Morin engaged in his epistemological reflection that would be developed throughout his various volumes of La Méthode . One of his main questions was how to conceive the complexity of the human being. Dismissing the reductive and unidimensional conceptions of a Homo sapiens conceived only as a technician (Homo faber) , as an economic agent (Homo oeconomicus) , he promotes the conception of Homo complexus , ie. a multiple and contradictory being, at the same time sapiens and demens , faber and mythologicus , oeconomicus and ludens , and so on. A unique offshoot amongst the living beings, both fully within and without Nature.

A finales de la década de 1960 Edgar Morin inició su reflexión epistemológica que desarrollaría a lo largo de sus diversos volúmenes de El Método . Uno de sus interrogantes principales trababa de cómo concebir la complejidad del ser humano. Al invalidar las concepciones reduccionistas y unidimensionales de un Homo sapiens concebido desde un punto de vista exclusivamente técnico (Homo faber ), económico (Homo oeconomicus ), nos invita a concebirlo como una realidad múltiple y contradictoria, como un Homo complexus , sapiens y demens , faber y mythologicus , oeconomicus y ludens , etc. Un surgimiento único en el mundo de los vivos que, aunque integrado en la Naturaleza, va más allá de ella.