L’hystérie est au fondement de la psychanalyse, de la découverte de l’après-coup et de l’organisation en-deux-temps du fonctionnement psychique. Elle est caractérisée par la conversion corporelle. Ce processus réussit à relier des motions pulsionnelles inconscientes et des formulations langagières en latence par un accomplissement hallucinatoire de désir ; d’où un langage du corps. Se présentent deux énigmes, celles de l’inscription des pulsions dans le psychisme et du saut du psychisme dans le corps. La conversion s’implique dans l’installation de la sensualité de l’ensemble du corps et de ses zones érogènes, temps indispensable pour qu’existe dans un second temps la régression sensuelle propre à la vie érotique. L’identification hystérique nous apprend que les défauts de renoncement impliqués dans l’hystérie sont compensés par des contagions groupales d’éprouvés sensuels et émotionnels. Là où un renoncement manque, une mise en commun et en communauté s’impose. Plus les potentialités de mentalisation de l’hystérie tendent à se réduire, plus la contagion tend à se transformer en psychologie collective, en mutualité narcissique et en communauté de masse.
Hysteria is at the origin of psychoanalysis, the discovery of the process of après-coup and the diphasic organization of psychic functioning. It is characterized by bodily conversion. This process succeeds in linking unconscious drive impulses and latent linguistic formulations through hallucinatory wish-fulfilment, giving rise to a language of the body. Two enigmas arise: that of the registration of the drives in the mind and that of the leap from the mind into the body. Conversion is involved in establishing the sensuality of the body as a whole and of its erogenous zones, a process that is essential if the sensual regression characteristic of erotic life is to occur subsequently. Hysterical identification teaches us that the failures of renunciation involved in hysteria are compensated for by group contagions of sensual and emotional feelings. Where there is a lack of renunciation, there is a need for sharing and community. The more the potentialities for mentalizing hysteria tend to be reduced, the more contagion tends to be transformed into collective psychology, narcissistic mutuality and mass community.
La histeria está en la base del psicoanálisis, del descubrimiento de lo posterior y de la organización en dos tiempos del funcionamiento psíquico. Se caracteriza por la conversión corporal. Este proceso logra vincular mociones pulsionales inconscientes y formulaciones del lenguaje en latencia a través de una realización alucinatoria del deseo; de ahí un lenguaje del cuerpo. Dos enigmas están presentes: los de la inscripción de las pulsiones en el psiquismo y los del salto del psiquismo en el cuerpo. La conversión está implicada en la instalación de la sensualidad del conjunto del cuerpo y de sus zonas erógenas, tiempo indispensable para la existencia en un segundo tiempo de la regresión sensual específica de la vida erótica. La identificación histérica nos enseña que los fallos de renuncia presentes en la histeria están compensados por contagios grupales de experiencias sensuales y emocionales. Ahí donde falta una renuncia, una puesta en común y comunitaria se impone. Mientras más tienden a reducirse las potencialidades de mentalización de la histeria, más tiende el contagio a transformarse en psicología colectiva, en mutualidad narcisista y en comunidad de masa.
