Enfant de la parole, quel est ton sujet ?

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2017

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Arlette Pellé, « Enfant de la parole, quel est ton sujet ? », Revue de l'enfance et de l'adolescence, ID : 10670/1.v7zash


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Résumé Fr En

« La parole de l’enfant n’est ni à réprimer ni à respecter, elle est avant tout à construire dans le rapport à l’Autre. Elle se fabrique avec les processus d’humanisation, qui la précèdent, langage, culture, éthique et la parole qu’il reçoit de son entourage familial couplée au maternage. L’auteur rappelle ainsi que l’entrée dans le langage chez l’enfant se soutient d’une place symbolique qui lui préexiste. Et d’abord par les quatre signifiants que sont sa date de naissance, son sexe, son nom patronymique et son prénom. L’auteur explique alors logiquement comment l’enfant placé est confronté à une déchirure du tissu symbolique, souvent plus éclaté et troué que de coutume ; celle qui s’occupe de lui, rémunérée pour le faire, est autre que la famille dont il porte ses signifiants de base. Comment retisser ce lieu fragmenté ? Comment utiliser ses ressources propres en internalisant ce qui vient du dehors de manière à ce que : « Actif, il puisse le redevenir en étant assuré d’un lieu d’ancrage symbolique, pour progressivement devenir responsable d’une parole qui l’engage » ?

« The child’s speech must not be repressed or respected, first of all, it must be constructed in the relationship with the Other. It is constructed through the so-called preexisting processes of humanization, language, culture, ethics. » Thus, the author reminds us of the fact that a child cannot enter language without finding their symbolic place that mainly rests on four signifiers: their date of birth, their sex, their patronymic name and their first name. Then, the author logically explains how a fostered child is confronted with a flaw in their symbolic location, that is more divided and holed than usual: the one who is in charge of them is different from the one who desired and named them. How is it possible to reconstruct this fragmented place? How can children use their own resources in internalizing what comes from outside, so that: « they can be active again, by being assured of a place for their symbolic integration and, progressively, they become responsible for a speech that commit them. »

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