Une phénoménologie de l’esprit levinassienne ? L’avènement de la conscience à soi chez Levinas

Résumé Fr En

Si pour Husserl la conscience est la source du sens, la phénoménologie semble ainsi revenir à une pure analyse du travail constitutif de la conscience qui détermine la constitution du monde. Ce sens de la phénoménologie est bien différent de celui de Hegel. En effet, la Phénoménologie de l’Esprit rappelle une véritable conjonction de la conscience avec le contexte qui l’entoure et montre comment le développement de la conscience émerge de sa relation avec son contexte ainsi qu’avec l’histoire. Bien que Levinas s’inscrive ouvertement dans la tradition de Husserl et que plusieurs de ses textes engagent ouvertement un dialogue avec Husserl, le but de cet article est de montrer que la conception de la conscience de Levinas implique une distance avec Husserl en engageant dans sa conception de la phénoménologie une conception hégélienne, selon une approche où la conscience n’est pas donnée comme point de départ pour la description des phénomènes, mais émerge en même temps qu’elle se rapporte à ses phénomènes. Par conséquent, nous soutenons qu’il est possible de démontrer que dans un certain sens dans Totalité et infini, il est possible de parler d’une Phénoménologie de l’Esprit qui est en cours.

If for Husserl the conscience is the source of sense, phenomenology thus seems to return to a pure analysis of the constitutive work of the conscience that determines the constitution of the world. This sense of phenomenology is quite different from Hegel’s. In fact, the Phenomenology of Spirit recalls a true conjunction of the conscience with the context which surrounds it, and shows how its development emerges from its relation with its context as well as with history. Though Levinas inscribes himself openly in the tradition of Husserl and several of his texts engage in open dialogue with him, the purpose of this article is to show that Levinas’s conception of conscience implies a distance from Husserl by engaging in his conception of phenomenology a Hegelian approach where conscience is not given as a starting point for the description of phenomena, but emerges at the same time it relates with its phenomena. Hence, we hold that it is possible to demonstrate that in a certain sense in Totality and infinity it is possible to speak of a Phenomenology of Spirit in progress.