2023
Marie-Madeleine de Cevins, « De "nouvelles plantes de la foi" rétives à la réforme grégorienne ?: Église, société et pouvoir en Europe centrale (910-1274) », HAL-SHS : histoire, ID : 10670/1.vq4p70
Les rapports entre Église catholique, société et pouvoir alimentent aujourd’hui encore de vives polémiques au cœur du continent européen, en Pologne – terre natale du premier pape slave de l’histoire du catholicisme – mais aussi en Slovaquie et en Hongrie – deux États dont le drapeau officiel arbore la croix à double traverse qui symbolise leur évangélisation. Le Moyen Âge y est souvent mis à contribution pour faire du christianisme l’un des ingrédients constitutifs de leur identité nationale, ou macro-régionale. En marge de ces entreprises d’instrumentalisation de l’histoire, le constat suivant s’impose : l’immense espace que nous appelons « Europe centrale » – étiré des rives de la mer Baltique (au nord) à celles de l’Adriatique (au sud), de la haute vallée de l’Ohře, affluent de l’Elbe (à l’ouest), à celle du Boug (à l’est) – n’était jusqu’au IXe siècle qu’un agrégat de peuples, tribus et principautés à l’emprise territoriale très fluctuante. Restés pour l’essentiel à l’extérieur de l’empire romain, ils véhiculaient des traditions multiples : slaves, germaniques, scandinaves, steppiques. C’est au moment où leurs dirigeants adoptèrent publiquement le christianisme latin (IXe-XIe siècle) qu’ils acquirent stabilité politique – avec la formation des principautés puis royaumes de Bohême, Hongrie et Pologne – et unité culturelle. Ce chapitre entend mettre en relief ce qui, sur le plan des rapports entre Église, société et pouvoir entre 910 et 1274, distingue l’Europe centrale du noyau décisionnel de la christianitas, principalement franco-italien.