Réalités et fictions de la musique religieuse à l’époque moderne. Essais d’analyse des discours

Résumé En

La musique religieuse à l’époque moderne est soumise aux impératifs de convenance et de bienséance. Dans sa fonction liturgique, elle fait l’objet d’un discours apologétique ou normatif, qui rapporte toute réflexion esthétique à l’éthique. Alors que les travaux récents sur le plain-chant ont su exploiter les livres liturgiques et cérémoniels, toute une littérature reste à découvrir ou à redécouvrir afin de saisir dans sa complexité l’ample domaine de la musique religieuse. Dans une enquête collective, nous convoquons ici de multiples sources – singulièrement la presse et les polémiques – qui sont autant de dispositifs discursifs dessinant des espaces et des mises en scène, fixant des catégories morales et esthétiques, nourrissant des stratégies personnelles ou collectives dans la France d’Ancien Régime. Une ouverture européenne permet de penser plus largement cette articulation entre réalité des pratiques et ambitions du pouvoir. Loin de s’effacer au fil d’une période marquée par une laïcisation croissante, la vie musicale religieuse, que l’on perçoit au traversde représentations contrastées, apparaît dans toute la richesse de ses usages.Table des matièresThierry Favier et Sophie Hache, Introduction, p. 9Première partie : La musique religieuse dans la presse françaiseThéodora Psychoyou, Échos de musique dans le Journal des sçavans, p. 25Sophie Hache, Le journal de l’abbé Joannet, entre curiosité de l’amateur de musique sacrée et esthétique du sublime, p. 39Marie Demeilliez, Les Nouvelles ecclésiastiques et la musique d’Église (1761-1790), p. 51Cécile Davy-Rigaux, Jean-Baptiste Fleury (1698-1754), chapelain érudit et musicien lecteur de la presse, p. 65Cécile Queffelec, Voix de femmes et musique religieuse au Concert spirituel à travers la presse, p. 91Pierre Saby, Le Stabat Mater de Pergolèse au Concert spirituel : aspects du commentaire de presse entre 1753 et 1790, p. 105Benoît Michel, Les commentaires de presse sur l’exécution d’oratorios en français au Concert spirituel, p. 117Thierry Favier, Le discours sur le motet à grand chœur dans les comptes rendus du Concert spirituel (1725-1790) , p. 135Deuxième partie  Discours polémiquesThomas Leconte, Une guerre de cent ans à la Musique du roi : les prérogatives des sous-maîtres de la Musique de la Chapelle face aux « injustes prétentions » des surintendants de la Musique de la Chambre, p. 159Jean Duron, Querelles de savants, querelles de chanoines : le cas de Sébastien de Brossard, p. 183Mathieu Lours, Pour ou contre le chœur « à la romaine » ? Polémiques autour des espaces sacrés. L’exemple des cathédrales de France aux XVIIe et XVIIIe siècles, p. 205Bernard Dompnier, Un code des « bonnes pratiques » musicales au milieu du XVIIe siècle. L’Estat des églises cathédrales et collégiales du chanoine Jean de Bordenave, p. 217Thierry Favier, Contexte, arguments et enjeux des Observations sur la musique à grand orchestre (anonyme, 1786), p. 229Troisième partie  Débats autour d’institutions religieuses en EuropeMichela Berti, La musique pour les « Messe di Francia » à Rome au regard des dispositions pontificales, p. 253Ascensión Mazuela-Anguita, Controverses liturgiques et musicales au couvent Santa Maria de Jonqueres de Barcelone : réformes et résistances de la première modernité, p. 273Angela Fiore, Divertissements secrets : traditions et interdictions dans les pratiques musicales des institutions féminines napolitaines sous l’Ancien Régime, p. 289Caroline Giron-Panel, Euterpe, Aspasie et les sirènes : polémiques autour des pratiques musicales féminines dans les églises de Venise, p. 303Janet K. Page, De la considération à la suspicion : la musique dans les couvents de femmes à Vienne au XVIIIe siècle, p. 319Thierry Favier et Sophie Hache, Conclusion, p. 335Les auteurs, p. 341