L’approbation de dix‑sept accords réparatoires afin de résoudre des affaires de violence familiale au sein de communautés autochtones mapuche a provoqué une vive polémique dans le sud du Chili. Ces accords se fondent sur le principe de résolution interne à la communauté des conflits, tel que le préconise la convention 169 de l’Organisation Internationale du Travail (OIT). Habituellement interdits dans les cas de violence familiale, ces accords ont donné lieu à une importante controverse juridique autour de la reconnaissance d’une juridicité autochtone qui suite à sa médiatisation est devenue un problème public concernant les violences faites aux femmes en contexte communautaire mapuche. À travers l’étude de la trajectoire de la controverse, son analyse socio‑juridique, le positionnement de ces acteurs et le récit d’un cas d’accord réparatoire en contexte de violence familiale, on peut constater que celle‑ci renvoie à des enjeux plus généraux sur l’histoire de la relation de la société chilienne avec les Mapuche, du rapport du droit et de ses agents à la culture autochtone et à la différence culturelle.
The approval of seventeen compensation agreements to resolve domestic violence cases in Mapuche indigenous communities has led to intense controversy in southern Chile. These agreements are based on the principle of internal conflict resolution promoted by the International Labour Organization (ILO) convention No. 169. These agreements have traditionally been banned in cases of domestic violence and have resulted in significant legal controversy over the recognition of indigenous juridicity which, following media coverage, have become a public concern about violence against women in the Mapuche community context. Through the study of the controversy development, its socio-legal analysis, the positioning of these actors and the story of a case of compensation agreement in the context of domestic violence, more general issues relating to the history of Chilean society's relationship with the Mapuche, the relationship of law and its agents with the indigenous culture and cultural differences can be seen.
Die Anerkennung von siebzehn Entschädigungsabkommen um Fälle der familiären Gewalt bei den autochthonen Gemeinden der Mapuchen zu lösen, hat eine lebhafte Polemik im Süden von Chile ausgelöst. Die Abkommen begründen sich auf dem Prinzip der internen Lösung durch die Gemeinschaft und wurden durch das Übereinkommen 169 der Internationale Arbeitsorganisation (IAO) empfohlen. Diese Abkommen, die gewöhnlich im Fall von familiärer Gewalt verboten sind, führten zu einer großen juristischen Kontroverse rund um die Anerkennung autochthoner Rechtlichkeit und aufgrund der starken Mediatisierung zu einer öffentlichen Auseinandersetzung mit dem Thema Gewalt gegen Frauen bei der Gemeinschaft der Mapuchen. Durch die Studie der Geschichte der Kontroverse, ihrer sozio-rechtlichen Analyse, der Positionierung ihrer Akteure und der Erzählung eines Entschädigungsabkommens im Kontext familiärer Gewalt, kann festgestellt werden, dass die Kontroverse mehrere allgemeine Herausforderungen der Beziehung der chilenischen Gesellschaft zu den Mapuchen, der Beziehung des Rechts und seiner Akteure zur autochthonen Kultur und der kulturellen Differenz aufdeckt.
La aprobación de diecisiete acuerdos reparatorios con el fin de resolver asuntos de violencia intrafamiliar en el seno de comunidades autóctonas mapuche provocó una viva polémica en el sur de Chile. Estos acuerdos se basan sobre el principio de resolución interna a la comunidad de los conflictos, tal como lo preconiza el convenio 169 del Organización Internacional del Trabajo (OIT). Habitualmente prohibidos en los casos de violencia intrafamiliar, estos acuerdos dieron lugar a una controversia importante y jurídica sobre el reconocimiento de una juridicidad autóctona que, en respuesta a su mediatización, se hizo un problema público que concernía las violencias hechas a las mujeres en contexto comunitario mapuche. A través del estudio de la trayectoria de la controversia, su análisis socio-jurídico, el posicionamiento de sus actores y el recitado de un caso de acuerdo reparatorio en contexto de violencia intrafamiliar, podemos comprobar que éste nos remite a cuestiones más generales relativas a la historia de la relación de la sociedad chilena con los Mapuche, de la relación del derecho y de sus agentes con la cultura autóctona y la diferencia cultural.
