Kuhgyher et baiseurs de vaches : La bestialité dans les campagnes et l’exemple du procès fait à Claude Colley en 1575 dans les Vosges

Résumé Fr En Es

Notre édition du procès fait au jeune Claude Colley en 1575 dans les Vosges illustre la perception du crime de bestialité et la gravité de la peine encourue à une certaine époque et seulement dans le monde judéo-chrétien. Le cas introduit aussi tout un programme de recherche, sur un aspect de l’histoire des mœurs et des sexualités à l’époque moderne – le point haut de la répression – et avant et après. L’origine est en effet biblique (Lévitique, 20.15-16) et, après un long temps d’indifférence, l’acte est de nouveau criminalisé depuis les années 2000 ou 2010, mais pour des raisons complètement différentes de celles du passé. À l’époque moderne les procédures sont rares. Cela ne prouve pas que l’acte était exceptionnel. Mais il faut utiliser le plus possible chaque cas retrouvé. L’article met en perspective ce cas, dans son époque ( xvi e et xvii e siècles) et dans la longue durée. Il pose aussi la question des sources : rares, souvent perdues (détruites exprès) et qui correspondent à des situations ambiguës. L’acte est toujours méprisable. Mais les gens qui ont eu connaissance de l’acte et qui l’ont dénoncé, au lieu de l’ignorer, ont souvent voulu faire de son auteur un criminel et presque certainement un condamné. Ce n'est pas seulement une affaire de morale. Les justiciables utilisent la justice pour parvenir à leurs propres fins.

Editing the 1575 prosecution of the young Claude Colley in the Vosges allows us to throw light on the perception of the crime of bestiality and of the seriousness of the punishment it could be met with, at this point in time and only in the Judeo-Christian world. Starting with this case study, we also present a whole research program on this particular issue in the history of morals and of sexuality in the Early modern era, the high point of its repression, as well as in earlier and later periods. While the starting point of this story is indeed biblical (Leviticus, 20.15-16), this sexual act has again been considered a crime since 2000/2010 after a long period of disinterest, and for reasons utterly different from the ones invoked in the past. Such procedures were rare in the Early modern era, but this does not prove that the act itself was rare as well. It is necessary to exploit every case which can be recovered, and the article contextualizes the Colley case within its time (the 16th to 17th centuries) and in the longer run. It also raises the issue of sources, since the latter are rare, often lost (destroyed on purpose) or referring to ambiguous situations. The act in itself was always held to be despicable, but the persons who had knowledge of it and reported it rather than ignore it were often trying to turn its author into a criminal who would be found guilty with almost complete certainty. The issue was not morality alone, and those who called upon the Law often used it for their own ulterior motives.

Resumen Nuestra edición del pleito hecho al joven Claude Colley en 1575 en los Vosges ilustra la percepción del crimen de bestialidad y la gravedad de la pena a la cual uno se expone a cierta época y eso, sólo en el mundo judeo-cristiano. El caso introduce también el conjunto de un programa de investigación acerca de un aspecto de la historia de las costumbres y de la sexualidad durante la época moderna—el punto alto de la represión— antes y después. Y, de hecho, su origen es bíblica (Levítico, 20.15-16) y, después de un largo tiempo de indiferencia, dicho acto es de nuevo criminalizado desde 2000 o 2010, pero por razones totalmente diferentes de las del pasado. Durante la época moderna, los pleitos son poco numerosos; esto no significa que estos actas eran excepcionales. Pero hay que utilizar al máximo cada caso encontrado. El artículo pone en perspectiva este caso, en su época (ss xvi- xvii) y en la larga duración. También cuestiona el problema de las fuentes: pocas, a menudo perdidas (destruidas a propósito) y tratando de situaciones ambiguas. El acta es siempre despreciable. Pero los que lo han visto y lo denuncian, en vez de ignorarlo, han a menudo querido hacer de su autor un criminal y, casi seguramente, un condenado. No es sólo una cuestión de moral. Los justiciables utilizan la justicia para sus propios fines.