Voir la ville invisible

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Les musées, au sens classique, sont souvent des espaces de violence épistémologique. Les musées de l’ère coloniale tendaient notamment à justifier la mainmise européenne. Les musées informels de l’après-colonisation, dans les interstices du tissu urbain, tendent, eux, à casser les rigidités : multipliant astuces et simulations polymorphes, qui contournent l’ordre établi, ils sont par nature instables et éphémères. Le sort des fresques de Papisto Boy à Dakar, dans le bidonville de Bel-Air rasé en 2002, en offre l’exemple. Mais cette réinvention de la ville a contribué à confirmer l’authenticité hybride de Dakar.

Seeing the Invisible CityMuseums, taken in the classical sense, are often spaces of epistemological violence. Most notably, museums of the colonial period tended to justify European domination. The informal museums of the post-colonial era, which merged in the interstices of urban life, tended to break down rigidities. By multiplying techniques and polymorphic simulations, which undermined the established order, these interventions are by definition unstable and ephemeral. The frescos by Papisto Boy, which embellished the shantytown of Bel-Air, in Dakar, only to be razed in 2002, are an example of this instability. But this reinvention of the city confirms the hybrid authenticity of the city of Dakar.