“Muchas veces pegarías a un ateniense creyendo que era un esclavo”… (PS-X, 1, 10): espacios democráticos y relaciones de dependencia en la Atenas Clásica

Résumé En Es

Recently, some specialists have insisted on the “ imaginary” character of the Athenian polis conceiving that social identities were fluid and that the status of the citizen was diluted and blended with other genres and statuses. Moreover, some have highlighted the existence of free spaces which brought together and indistinctly citizens, metics, foreigners, women and slaves, fading away legal and political differences. In contrast, we aim to rethink this vagueness and fluidity frequently announced by the critics of Athenian democracy that has been accepted by recent historiography as an actual fact of the democratic system. In this paper we argue that although urban life allowed the interaction and circulation in the same space of legally and politically unequal subjects, this not necessarily determined an extenuation of those differences. Then, we think that the excessive radicalism that the antidemocratic thinkers attributed to the political capacity of the Athenian demos – that pointed to the existence of a complete erosion of the legal and political distinctions – constitute a form of invective that thinks in a somehow virtual city in order to resist the changes that weakened traditional forms of aristocratic power in the polis.

Actualmente, algunos autores han insistido en el carácter “ imaginario” que articulaba la organización comunitaria de la pólis ateniense concibiendo una identidad social fluida en la cual la condición de ciudadano se diluía y confundía junto a otros géneros y estamentos. Más aún, hay quienes han destacando la existencia de “ espacios libres” (free spaces) que reunían indistintamente a los ciudadanos, los metecos, los extranjeros, las mujeres y los esclavos, desvaneciendo las diferencias jurídico-políticas. En contraste, nuestra propuesta apunta a repensar esta indistinción y fluidez planteada por la crítica antidemocrática que fue aceptada por la historiografía reciente como un dato del funcionamiento de la democracia. En el artículo se propone que la interacción y la circulación en un mismo espacio de sujetos jurídica y políticamente desiguales que el habitar en la ciudad permitía, no determinó necesariamente una atenuación de dichas diferencias. En virtud de ello, se considera que la excesiva radicalidad que la crítica antidemocrática le atribuyó a la capacidad política del dêmos – y que apuntó a la existencia de una erosión plena de las distinciones jurídico-políticas – constituiría una forma de invectiva que pensaba a la ciudad en su virtualidad con el objetivo de resistir a las transformaciones que debilitaron las formas tradicionales del poder aristocrático en la pólis.