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24 février 2020
- handle: 10670/1.xy6jjf
- hal: hal-03579291
- doi: 10.25647/etudesduceri.247-248.11
- SCIENCESPO: 2441/45gtfd2q949t0reoc00un06sru
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Mots-clés
Géorgie vie politique Eglise orthodoxe RussieSujets proches
République de Géorgie République socialiste soviétique de Géorgie (1936-1991) République démocratique de Géorgie (1918-1921) Republic of Georgia Georgian Soviet Socialist Republic (1936-1991) Georgian SSR (1936-1991) Democratic Republic of Georgia (1918-1921)Citer ce document
Silvia Serrano, « Mobilisations orthodoxes en Géorgie : la politique par d’autres moyens », Archive ouverte de Sciences Po (SPIRE), ID : 10.25647/etudesduceri.247-248.11
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Résumé
Une crise politique majeure, qui a fragilisé le pouvoir et détérioré les relations avec la Russie,s’est ouverte le 20 juin 2019 en Géorgie. Des dizaines d’opposants sont descendus dans larue pendant plusieurs jours pour protester contre ce qui leur paraissait être une provocation :Sergeï Gavrilov, un député communiste de la Douma russe, connu pour ses positionsantigéorgiennes, avait prononcé un discours depuis le perchoir du Parlement géorgien en tantque président de l’assemblée générale de l’Assemblée interparlementaire sur l’orthodoxie. Denombreux observateurs ont découvert à cette occasion cette organisation née en 1994 enGrèce, ainsi que les arrangements improbables par lesquels son assemblée générale étaitprésidée par un député russe communiste. Cet épisode témoigne de l’importance prise parl’orthodoxie dans la vie politique géorgienne et au niveau régional, mais aussi la difficulté àcerner le type de projet politique qu’elle sert.Les liens entre orthodoxie et politique en Géorgie sont en général abordés à partir desinstitutions et des processus d’instrumentalisation de l’Eglise par le pouvoir ou l’inverse – la« symphonie byzantine » – ou par un Etat tiers – la « main de Moscou ». Ces analyses nepermettent pas de comprendre la diversité ni l’instabilité des identités politiques qui se réalisentà travers l’orthodoxie. Notre objet est de mettre en lumière le caractère labile des relationsentre religion et politique, en retraçant quelques-unes des articulations qui se sont nouéesdepuis les années 1990, parfois parallèlement, chacune engageant des acteurs, des modes demobilisation, des formes organisationnelles et des rapports aux institutions politiques différents.