Bergson's metaphysics of love : the impulse of love, from the origins of live to the divine humanity La métaphysique de l'amour chez Bergson : l'élan d'amour, de l'origine de la vie à l'humanité divine En Fr

Résumé En Fr

The metaphysics of love in Bergson’s philosophy is revealed in the book The Two Sources of Morality and Religion. The author proposes an evolutionist theory of love, in parallel with that of the life. This theory which traces the process of the impulse of love from the origins of life to the advent of divine humanity, that is to say the universal brotherhood that embraces the whole of humanity. This belief allows Bergson to develop a love-based morality in response to the tragic situation of Europe. 'between two wars. In his project, he confronts the epistemological problem to access the creative principle of life, the source of the love. To circumvent the difficulty, he resorts to mysticism. The conciliation between these two domains generates other problems. The originality of his thought lies in the fact that he came out of idealism to build a philosophical thought on the concrete of human existence. Indeed, the unfortunate and upsetting sociopolitical events of the twentieth century, which led the whole of mankind to disgrace, have not failed to influence the author's thinking.

La métaphysique de l’amour chez Bergson se dévoile dans l’ouvrage Les deux sources de la morale et de la religion. L’auteur y propose une théorie évolutionniste de l’amour, en parallèle avec celle de la vie. Cette théorie qui retrace l’élan d’amour depuis les origines de la vie jusqu’à l’avènement de l’humanité divine, c’est-à-dire la fraternité universelle, a pour objectif de la convaincre les hommes que l’amour correspond à l’essence et à la destinée humaines. Cette conviction permet à Bergson d’élaborer une morale fondée sur l’amour en réponse à la situation tragique de l’Europe de l’entre-deux-guerres. Dans son projet, il se confronte au problème épistémologique pour accéder au principe créateur de la vie, la source qui a impulsé l’amour. Pour contourner la difficulté, il élargit sa philosophie à la mystique. La conciliation entre ces deux domaines engendre d’autres problèmes qui ont fini par obstruer sa métaphysique de l’amour. En outre, l’originalité de sa pensée tient du fait qu’il est sorti de l’idéalisme pour bâtir une pensée philosophique sur le concret de l’existence humaine.