Des paysages

Résumé Fr

Le paysage se distingue de la nature dans la mesure où il n’existe qu’à travers ceux qui leregardent ; il est une portion de la nature transformée en représentation, en image àcontempler ou à méditer. Notre regard sur lui diffère selon les époques et les cultures... il est,selon Alain Corbin, un « entrelacs de lectures dont la diversité peut susciter le conflit ». Lepaysage ne relève pas cependant d’une seule appréhension par l’image : au-delà du visible, ilexiste par le son, les odeurs, le climat, c’est-à-dire des forces invisibles qui manifestent sonimpermanence. Le paysage est ainsi un fragment de territoire en constante transition.Si la nature est elle-même meurtrie par un passé violent, comment témoigner de l’après coupdes paysages ? Comment un paysage qui a connu des crimes d’une grande ampleur peut-iloffrir une visibilité de l’Histoire ? Comment donner à voir, par la création, un « paysage demémoire » — paysage entendu à la fois comme espace physique et psychique, et mémoirecomme entrelacement de l’histoire collective et de l’histoire individuelle ?Au Cambodge, les Khmers rouges ont transformé radicalement les paysages. En effet, plus de40 ans après les Khmers rouges, hormis les quelques sites mémoriaux comme S.21 ou commeChoeung Ek, les traces des massacres sont peu visibles dans les paysages cambodgiens. Lescharniers qui parsèment par milliers le pays sont des lieux d’oubli, ils n’apparaissent nulle partsur les cartes officielles. Dépourvus de signes distinctifs, ils finissent par disparaître de lamémoire des hommes.Partout où des conflits ont existé, la question du paysage est essentielle pour déchiffrer lesstrates mémorielles d’événements enfouis qui manifestent de façon diffuse, malgré le passagedu temps, la réalité de ce qui a été. Notre attention portera sur les modes d’appropriation d’unpassé qui résiste, à travers des représentations de paysages, telles qu’elles peuvent êtretravaillées par les dispositifs de l’art contemporain, le cinéma, la littérature ou l’architecture. Atravers elles, une tension dialectique est toujours perceptible entre le proche et le lointain, lepassé et le présent, l’oubli et la mémoire.