L’article examine l’enseignement public de la musique aux États-Unis et montre la fabrication d’une transcendance musicale qui crée des notions de mérite social et d’abjection, la relation étant inextricable entre la Musique, l’École et la Nation. À travers une mise en perspective historique –considérant l’enseignement musical comme le produit de la discipline Musique et des inquiétudes sociales– utilisant les métaphores de l’alchimie et du rhizome (Deleuze & Guattari 1987), l’auteur saisit la relation complexe entre la musique et le classement des types humains. Le programme de musique distingue citoyen digne et citoyen abject alors même que cette division produit des aspirations à renverser les limites sociales. Ainsi, au XXe siècle, inciter la population à écouter de la musique classique a permis de réévaluer les cultures régionales américaines ; développer stratégiquement l’idée de transcendance musicale dans les negro-spirituals des Afro-Américains a servi au Mouvement des droits civiques à améliorer l’égalité sociale. À chaque fois, le programme de musique est analysé comme une alchimie où les inquiétudes sociales contingentes et les idéaux esthétiques permettent de reconnaître le digne citoyen. Si ce processus alchimique cristallise les valeurs qui disqualifient certains groupes sociaux, une redistribution rhizomique des ressources matérielles et symboliques émerge aussi du programme scolaire dont la double action exprime des exclusions sociales et active les ambitions de groupes marginalisés.
Fictions of the Transcendent and the Making of Value in Music Education in the United StatesThis paper examines the case of public music instruction in the United States and shows the fabrication of musical transcendence that creates comparative notions of social merit and abjection, the relation being inextricable between Music, School and the Nation. Throwing a historical light on music instruction as the outcome of Music and racial anxieties and using the metaphors of alchemy and the rhizome (Deleuze & Guattari 1987), the author addresses the complex relation between music and the ranking of human types. There is a distinction in the music curriculum between worthy and abject citizens while this distinction produces change in the prevailing social order. For example, inviting the population to listen to classical music was instrumental in re-evaluating regional American cultures in the 20th century. The strategic development of musical transcendence in Negro Spirituals of African Americans helped the civil rights movement improve social equality. The music curriculum is analysed as an alchemy where contingent social anxieties and aesthetic ideals help identify worthy citizens. While this alchemic process embodies the values that disqualify some social groups, a rhizomic redistribution of the material and symbolic resources also emerges from the curriculum whose dual action conveys social exclusions and spurs the ambitions of marginalised groups.
Die Fiktionen der Transzendenz und die Wertefabrikation in der musikalischen Ausbildung der Vereinigten Staaten von AmerikaDer Artikel untersucht die staatliche Musikerziehung in den USA und zeigt die Fabrikation der musikalischen Transzendenz auf, die soziale Meriten und Ausschlüsse herstellt, sowie die ineinander verwundenen Beziehungen zwischen Musik, Schule und Nation. Anhand einer historischen Annahme – die musikalische Bildung wird hier als Produkt des musikalischen Faches sowie der sozialen Ängste verstanden – werden die Metaphern der Alchimie und des Rhizom gebraucht (Deleuze & Guattari 1987). Der Autor erfasst damit die komplexe Beziehung zwischen der Musik und der Klassifizierung der menschlichen Typen. Das Musikprogramm unterscheidet zwischen dem würdigen und verschmähten Bürger obwohl gerade diese Unterscheidung die Bestrebungen sozialer Grenzen umzustürzen hervorruft. Wurde die Bevölkerung im zwanzigsten Jahrhundert zum Hören klassischer Musik angeregt, wurden damit die regionalen Kulturen Amerikas zugleich aufgewertet. Die strategische Entwicklung der Idee der musikalischen Transzendenz in den Negrospirituals der Afroamerikaner erlaubte den Bürgerrechtsbewegungen die soziale Gleichheit zu verbessern. Das Musikprogramm wird als eine Alchimie analysiert in der sowohl die sozialen und kontingenten Befürchtungen als auch die ästhetischen Ideale den würdigen Bürger zu erkennen geben. Während der alchimistische Prozess Werte kristallisiert die bestimmte soziale Gruppen disqualifizieren, so entsteht eine rhizomische Umverteilung der materiellen und symbolischen Mittel aus dem Schulprogramm, dessen Doppelwirkung soziale Ausgrenzungen ausdrückt und die Ambitionen ausgegrenzter Gruppen aktiviert.
Las ficciones de la transcendencia y la fabricación de los valores en la educación musical en los Estados UnidosEl artículo examina la enseñanza pública de la música en los Estados Unidos y muestra la fabricación de UNA/LA transcendencia musical que crea conceptos de mérito social y abyección; la relación siendo inextricable entre la música, la escuela y la nación. A través de una puesta en perspectiva histórica – considerando la enseñanza musical como el producto de la disciplina Música y de las inquietudes sociales – que utiliza las metáforas de la alquimia y el rizoma (Deleuze & Guattari 1987), el autor pone de relieve la relación compleja entre la música y la clasificación de los tipos humanos. El programa de música distingue AL digno ciudadano y AL ciudadano abyecto, al mismo tiempo que esta división produce aspiraciones a derribar los límites sociales. Así pues, al siglo XX, incitar a la población a escuchar música clásica permitió evaluar de nuevo las culturas regionales americanas; desarrollar estratégicamente la idea de transcendencia musical en los negro-spirituals de los Afroamericanos sirvió al Movimiento de los derechos cívicos a mejorar la igualdad social. Cada vez, el programa de música se analiza como una alquimia donde las inquietudes sociales contingentes y los ideales estéticos permiten reconocer al digno ciudadano. Si este proceso alquímico cristaliza los valores que descalifican a algunos grupos sociales, una redistribución rizomática de los recursos materiales y simbólicos, surge también EL programa escolar cuya doble acción expresa las exclusiones sociales y activa las ambiciones de grupos marginalizados.
