Corps et miroir : introduction à une phénoménologie politique du mouvement

Résumé Fr En

Dans cette contribution nous analysons l’interprétation de Merleau-Ponty du schéma corporel et du mouvement, en relation avec les découvertes récentes en neurosciences cognitives, afin de proposer une esquisse d’une phénoménologie du politique. Plus précisément, nous nous focaliserons, d’une part, sur le concept dynamique de schéma corporel chez Merleau-Ponty et sur sa compréhension de l’intentionnalité motrice et corporelle, ainsi que sur l’image du miroir qu’il utilise souvent, notamment dans la « Note sur Machiavel », et, d’autre part, sur la théorie des neurones miroirs proposée par le neurophysiologiste Giacomo Rizzolatti sur la compréhension de la compréhension. C’est précisément la figure du miroir, et les théories pertinentes sur le réflexe et les réflexions, qui constituent la clé pour relier les études phénoménologiques du corps, du mouvement et de l’empathie avec les approches neuroscientifiques sur ces mêmes questions. Le concept de miroir se révèle comme essentiel afin de comprendre le fonctionnement des neurones miroirs ainsi que la base de l’empathie, qui doit être comprise comme compréhension et imitation incarnées. L’autre se révèle comme notre miroir. Nous fournissons ainsi, suivant à la fois les théories phénoménologiques et neuroscientifiques, la preuve qu’il existe effectivement une connexion entre phénoménologie et pensée politique, ainsi qu’une communication inter-corporelle entre moi et autrui, qui peut servir de base pour développer une théorie de l’intersubjectivité en tant qu’intentionnalité corporelle partagée, voire une introduction à une phénoménologie politique.

This paper focuses on Merleau-Ponty's interpretation of body schema and movement, in relation to recent findings in cognitive neuroscience, in order to propose an introduction to political phenomenology. More specifically, I analyze, on the one hand, Merleau-Ponty’s dynamic concept of body schema and his understanding of motor and corporeal intentionality, as well as the image of the mirror that he often uses, particularly in his reading of Machiavelli, and, on the other hand, the theory of mirror neurons proposed by the neurophysiologist Giacomo Rizzolatti with regard to the understanding of understanding. It is precisely the figure of the mirror, and the relevant theories on reflex and reflections, that constitutes the key to bridging together phenomenological understandings of body, movement, and empathy with neuroscientific approaches to these same issues. The concept of the mirror is essential to understanding the functioning of mirror neurons as well as the basis of empathy, which has to be understood as embodied understanding and imitation. The other is revealed as our mirror. I thereby provide, following both phenomenological and neuroscientific theories, proof that there is indeed a connection between phenomenology and political thought, as well as an inter-corporeal communication between the self and others, which can serve as the basis for developing an account of intersubjectivity as shared corporeal intentionality, or even an introduction to political phenomenology.