Le théologico-politique. Genèse et constitution d’un problème

Résumé Fr En De

Bien que le Traité théologico-politique soit à l’origine de la réactivation du « problème théologico-politique » au XXe siècle (de Leo Strauss à Carl Schmitt), Spinoza n’invente pas ce problème ni ne l’introduit dans la philosophie politique moderne. Spinoza hérite de ce problème non seulement des théologiens réformés du début du XVIIe siècle, mais également de l’interprétation qu’en propose Hobbes dans le Léviathan. Le but de cet article est de reconstruire ce double héritage et de montrer que l’originalité du Traité théologico-politique consiste à achever la constitution philosophique du « problème théologico-politique », et à faire porter la charge de ce problème au concept de bien commun. C’est cette charge qui caractérise originellement la conception libérale du bien commun et explique ses paradoxes. Discipline :  théologie

Even if the Theologico-political Treatise is at the origin of the reviving of the “theologico-political problem” in the twentieth century (from Leo Strauss to Carl Schmitt), Spinoza neither invents nor introduces this problem in the modern political philosophy. Spinoza inherits this problem from the reformed theologians of the beginning of the seventeenth century, but also from its Hobbesian interpretation in the Leviathan. The aim of this article is to reconstruct this double heritage and to highlight that the originality of the Theologico-political Treatise is to achieve the philosophical constitution of the “theologico-political problem” and to burden the concept of the common good with this problem. That is this burden that originally characterizes the liberal conception of the common good and explains its paradoxes.

Auch wenn der Theologisch-politischer Traktat der Ausgangspunkt des Wiederauflebens des „theologisch-politischen Problems“ im zwanzigsten Jahrhundert ist (von Leo Strauss bis Carl Schmitt), so erfindet Spinoza dieses Problem weder, noch führt er es in die moderne politische Philosophie ein. Spinoza erbt dieses Problem vielmehr von den reformierten Theologen des frühen siebzehnten Jahrhunderts und ebenso von Hobbes’ Interpretation im Leviathan. Das Ziel dieses Artikels ist dieses doppelte Erbe zu rekonstruieren und aufzuzeigen, dass die Originalität des Theologisch-politischen Traktats darin besteht, die philosophische Konstitution des „theologisch-politischen Problems“ vollendet zu haben und den Begriff des Gemeinwohls mit diesem Problem belastet zu haben. Es ist diese Last die die liberale Konzeption des Gemeinwohls ursprünglich charakterisiert und dessen Paradoxe erklärt.