Nature et spontanéité: l'exemple d'Ando Shoeki

Résumé En Fr

Summary - Nature and Spontaneity : the Example of Andô Shôeki Andô Shôeki ^lali (1703-1762), a Confucean master, who first settled in Hachinobe, then in the Odate area, has in recent years been the object of an appropriation process by socialist, Marxist and ecologist thinkers. Shôeki has even been made the pioneer of the women's liberation movement in Japan. Having reviewed Shôeki's little known life, we retrace the history of this movement to demonstrate what we have been able to gather from the definitions Shôeki gave and used of the idea, shizen ê ^ or ziran. Since the end of the Meiji period, this word has been used as the translation of the western idea, "nature" but during the Edo period, it kept its meanings of "free movement" and "spontaneity" as is seen in Chinese classics. In fact, regarding the exacerbated use of this idea of nature - the equivalent of the "absolute" and "liberty" in western tradition - Shôeki played an ideological role similar to the one we see in the western use of the word, "nature" to the end all discourse thereby allowing him to safeguard a purely naturalistic system. Such a system was already in disarray during his lifetime ; however if was one that led him to envision a society based on the vision of a perfectly closed and autarkical world.

Andô Shôeki $lii^ (1703-1762) est un maître confucéen établi à Hachinohe, puis dans la région d'Odate, qui fut ces dernières années l'objet de tout un mouvement de récupération de la part de penseurs socialistes, marxistes ou écologistes quand on ne le fit devenir le chantre de la libération de la femme au Japon... Après avoir essayé de faire le point sur la bibliographie de notre auteur, nous voudrions retracer l'histoire d'un tel mouvement de récupération afin de montrer ensuite que ce dernier fut en fait attisé par les définitions que donne et l'emploi que fait Shôeki de la notion de shizen É #* - ziran, mot qui, depuis la fin de Meiji, traduit la notion occidentale de nature mais qui, à l'époque d'Edo, conservait son sens de libre agir, de spontanéité, tel que nous le rencontrons dans les classiques chinois. De fait, l'utilisation exacerbée d'une telle notion, équivalent de celles d'absolu et de liberté dans notre tradition, clôturant tout discours, et à laquelle, donc, Shôeki fit ici jouer un rôle idéologique semblable à celui que remplit souvent notre mot nature, lui permit certes de préserver un système purement naturaliste déjà mis à mal à son époque, mais débouchant sur un projet de société totalisant reposant sur la vision d'un monde parfaitement clos et autarcique.