Il ne s’agira pas de présenter « l’athéisme spirituel », mais un cas, voire une catégorie d’athéisme, explicitement désignée comme « athéisme spirituel » par le carme espagnol Jérôme Gratien de la Mère de Dieu dans son ouvrage Les Dix lamentations du misérable état des athéistes de notre temps qui p...
Les béguins du Languedoc ont-ils cru au troisième âge de l’Esprit-Saint ?Bien que les béguins du Midi et l’histoire de leur persécution aient été amplement étudiés par une historiographie riche et compétente, le contenu de leurs croyances n’a pas bénéficié d’une pareille attention systématique. De p...
« Le prêtre Pierre, avant que Jean XXII, d’heureuse mémoire, fût élu et couronné pape, ce qui eut lieu en l’année du Seigneur 1316, au mois d’août, fut reçu dans l’ordre des Béguins, par un dénommé frère Martin, lui-même béguin, dans leur maison de la Pauvreté, tombant ainsi sous le coup de la sente...
La présence de deux citations implicites de Pierre de Jean Olivi dans le Premier del Crestià de Francesc Eiximenis met en évidence le profond respect du franciscain de Gérone à l’égard du théologien de Sérignan. Eiximenis ne mentionne jamais le nom d’Olivi, mais il presente l’auteur de ces deux cita...
Vers 1330, Bernard Gui, inquisiteur de Carcassonne, rédigeait l’un des premiers manuels d’inquisiteurs : la Practica Inquisitionis. Rassemblant ses connaissances et son expérience du métier, son but était d’aider ses collègues à éradiquer les hérétiques albigeois, vaudois, béguins et béguines, du su...
Lorsque l’on parle des Béguins, nous pouvons penser aux béguinages flamands ou aux religieuses occupant les lieux. Pourtant, il en est d’autres, comme dans le Languedoc, auxquels on peut plutôt associer comme idées : saint François, pauvreté ou encore inquisition. Ce groupe de population qui s'est d...
Le manuscrit 1087 d’Avignon contient des fragments d’un long avis rendu en 1325 à Jean XXII, préparatoire à la condamnation du commentaire de l’Apocalypse de Pierre de Jean Olivi. Ce texte, qui englobe également dans sa critique les oeuvres authentiques de Joachim de Fiore, correspond à un écrit per...
Une synthèse sur les divers mouvements dissidents suscités par les mutations de l'église catholique à partir de la réforme grégorienne. Opposés aux nouvelles formes de l'institution ecclésiale, ces mouvements combattus sous le nom d'"hérésies" avaient pour dénominateurs communs l'anti-cléricalisme e...
On donne ici l'édition de la copie moderne, récemment découverte à la Bibliothèque municipale de Toulouse, des actes d'une procédure inquisitoire menée en 1288 par les autorités ecclésiastiques de Narbonne contre une membre de la bourgeoisie locale dénommée Rixende, accusée d'hérésie. Ce document n'...
Dans le premier volume de ses Miscellanea, paru en 1678, Étienne Baluze a publié un long ensemble de documents relatifs à la condamnation et la persécution des Spirituels et béguins de Languedoc. Cette publication constitue toujours une voie d’accès majeure pour aborder l’une des plus importantes di...
Bien que les hérétiques béguins de Languedoc soient beaucoup moins connus que leurs contemporains cathares, ils furent cependant en leur temps un sérieux problème pour le pape d’Avignon Jean XXII (1316-1334), essentiellement à cause de leur interprétation radicale de l’Apocalypse. Convaincus de vivr...
Cet article se propose de renouveler la présentation du mouvement des Spirituels franciscains de Languedoc en tenant compte d'un document jusqu'à présent ignoré : le commentaire sur Daniel de Barthélémy Sicard, rédigé dans la première décennie du XIVe siècle, seul ouvrage savant produit en Languedoc...
Cet article se propose de renouveler la présentation du mouvement des Spirituels franciscains de Languedoc en tenant compte d’un document jusqu’à présent ignoré : le commentaire sur Daniel, de Barthélemy Sicard, rédigé dans la première décennie du XIVe siècle. Ce long texte exégétique constitue l’ou...
Le frère Raimon de Cornet figure parmi les premiers lauréats du Gai Saber de Toulouse et mérite le titre de «dernier troubadour ». A côté de ses poésies à la Vierge ou de ses chansons d’amour, ses nombreux sirventés le rapprochent des meilleurs satiristes occitans, dans le style du troubadour Pèire...
De 1350 à 1372, le couvent des Wetz de Douai abrite en moyenne 27 béguines. L'institution est dédoublée en un « haut » et « bas » hôpital peuplé respectivement de 8 et 19 femmes. L'accès à l'une ou l'autre de ces maisons béguinales est, semble-t-il, fonction du rang social et de la richesse, le « ha...
La prédication cathare, dans les périodes (ou les espaces) de liberté, avait lieu régulièrement le dimanche et certain jours de fête selon le calendrier de la grande Église. Aux époques de répression, des réunions pouvant aller jusqu’à une centaine de personnes avaient lieu, dans lesquelles un clerc...
Guillemain Bernard. Un complément indispensable à l'histoire religieuse des terres d'Oc : Duvernoy (Jean), Cathares, vaudois et béguins, dissidents du pays d'Oc, Toulouse, Privat, Domaine cathare, 1994. In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, T...
Viaux Dominique. Raoul Manselli, Spirituels et Béguins du Midi, Toulouse : Privat, 1989. In: Études théologiques et religieuses, 65e année, n°1, 1990. pp. 127-128.
Dericquebourg Régis. Jean-Claude Schmitt, Mort d'une hérésie, l'Eglise et les clercs face aux béguines et aux béghards du Rhin supérieur du XIVe au XVe siècle, 1978. In: Revue du Nord, tome 64, n°254-255, Juillet-décembre 1982. pp. 951-953.
De Waha Michel. Schmitt (Jean-Claude). Mort d'une hérésie. L'Église et les clercs face aux béguines et aux béghards du Rhin supérieur du XIVe au XVe siècle. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 59, fasc. 2, 1981. Histoire médiévale, moderne et contemporaine — Middeleeuwse, moderne en he...
Guerreau Alain. Jean-Claude Schmitt. Mort d'une hérésie. L'Église et les clercs face aux béguines et aux béghards du Rhin supérieur du XIVe au XVe siècle. Paris-La Haye-New-York, Mouton et École des hautes études en sciences sociales, 1978. In-8°, 264 pages. (Civilisations et sociétés, 56.). In: Bib...